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秋天时，我想变成风尚云涌的享受者，厥后实际遍及急遽忙忙，我只好渐渐去创造这天穹相思子。冬天时，我想变成风风火火的观察者，厥后家家烽火充溢漫步，我只有放飞年年纪岁。

“逾月乃赴援”才发兵救援阆中，退孙可望兵。郝浴不畏强权，大义凛然与邪恶势力作斗争的刚正清廉、一身正气，保证了“乡试”顺利进行，使困在阆中城里的众多“乡试”考生，得以安全返还故乡。　　阆中城解围后，吴三桂尽管心里对郝浴十分不满，却因郝浴拥有品级虽低、但权势很大、可与省区行政长官分庭抗礼、“知府、道员以下均奉其命”是皇帝派之地方心腹耳目的“巡按御史”的身份，嘴上、行动上不敢露出半点不敬，处处表现出谨小慎微。　　吴三桂先以赏新“冠服”贿赂拉拢郝浴，又提出要奖赏救援解围的将士。郝浴拒绝了吴三桂送来的新冠服，表示出对吴三桂骄纵不法非常愤慨，对永宁总兵柏永馥临阵退缩、广元副将胡一鹏骄悍不法提出逮捕惩治，斗争的锋芒直刺吴三桂的心窝。郝浴在上奏的《保宁奏捷疏》中尽诉吴三桂按兵不动，持观望态度：“平贼乃平西王责，臣司风宪，不予军事。而臣予赏，非赏臣则忌臣也”，这里提到的“平西王”，指的就是吴三桂，于是便积怨于吴三桂。自持军功卓著的吴三桂怎么也没想到生性不畏权贵的郝浴，根本不把自己放在眼里，非但不受“冠服”，相反历数军中将士丑恶行径，对吴三桂军中“不法”行为上疏不辍，慷慨陈词于皇帝，便对郝浴恨之入骨，必欲置他于死地而后快。　　两年多时间过去了，到了1654年，就是顺治十一年，一直怀恨在心的吴三桂上疏皇上，在奏折中弹劾郝浴在《保宁奏捷疏》中有“亲冒矢石”之语，是“欺君罔上”，“冒功邀赏”的行为，论罪“当死”。意思是说，郝浴在奏疏中言称自己亲自冒着敌人的箭雨和擂石去搬救兵是“冒功”，力主将郝浴处死。　　吏部迫于吴三桂的压力，慑于吴三桂的威，听信吴三桂的“谏言”，不得不给予处罚，议将郝浴革职、论死。　　顺治皇帝在权衡利弊时暗自思忖：主持公道，完全有理由相信郝浴的忠实可靠，赦免郝浴自然是天经地义。但是把吴三桂的“谏言”当作耳旁风，势必触怒吴三桂的军队，而对刚刚稳定的清廷政权不利，对镇压此起彼伏的农民军抗清斗争不利，对大明政权的残余势力仍然以武力与清廷抗衡的形势不利。吴三桂兵权重握，统领“关宁铁骑”，要稳定大清江山，朝廷不能没有吴三桂这样的军队效命疆场。这时众大臣纷纷出面，力保郝浴，进言免死，顺治皇帝想到了“失民心则失天下”的千年古训，采取一个折中的办法，做出了吴三桂退让一步，做出了将郝浴革职免死，判“流徙奉天尚阳堡”（清时尚阳堡归奉天辖）的决定。　　边陲尚阳堡几经战火，战后异常的荒凉，成为朝廷流放、关押犯人的场所。在后来的康熙年间，一次皇帝冬巡，见这里风气严寒，都遂起恻隐之心，皇恩浩荡下诏将“免死人犯俱发往尚阳堡安置”，而将原“应发尚阳堡的人犯”改发离京都更近的辽阳。当年顺治皇帝要是有康熙皇帝这样的心境，郝浴也不会被流放到尚阳堡。　　继郝浴之后，清进士季开生、中书舍人江南推官张恂、著名诗人、学者陆庆曾、清进士河南考官丁澎、清进士山西巡按刘嗣美、山东巡抚吴达、吏部右侍郎董国祥，诗人学者何志清、翰林院编修大学士陈梦雷等数以百计的知名人士被流放到尚阳堡。

译）作为敬献给大地的礼物，算是我们听到的稍有大地之书资讯的一个音符。梭罗本人就是一个优秀的土地测量员，以后又只身进入“瓦尔登湖”两年，去洞察生活的本相。他当然不是有意识的去阅读书写大地，但在有意无意之间还是领略到了一些大地的风景。他在充分体味大自然的韵律节奏后，站在美不胜收的瓦尔登湖畔倾心诉说：“记住你年轻时候的创造力。黎明之前你就无忧无虑地起来，出发探险去。让正午看到你在另一个湖边。夜来时，到处为家。没有比这里更广大的土地了，也没有比这样做更有价值的游戏了。按照你的天性而狂放地生活，好比那芦苇和羊齿，它们是永远不会变成英吉利干草的啊。让雷霆咆哮；对稼穑有害，这又有什么关系呢？这并不是给你的信息。他们要躲在车下，木屋下，你可以躲在云下。你不要再以手艺为生，应该以游戏为生。只管欣赏大地，可不要想去占有。……”（《倍克田庄》）。在梭罗的“大地之书”中，大地不管怎么说已经被当作一个审美对象了。这是有关大地的书写的一个进步。在深入剖析了生活世像之后，作者甚至在名篇《瓦尔登湖》的篇末对游离在自然之外的人类警告说：“白湖和瓦尔登湖是大地表面上的两块巨大的水晶，它们是光耀的湖。……它们太纯洁，不能有市场价格，它们没被污染。它们比起我们的生命来，不知美了多少！我们从不知道它们有什么瑕疵。……可是有哪个少男或少女，是同大自然的粗犷华丽的美协调的呢？大自然极其寂寞地繁茂着，远离着他们居住的乡镇。说甚天堂！你侮辱大地。”无庸赘叙，在这里，作家以笔为，为大地的尊严进行了最初的搏击。虽然，他的书仍不是那种纯粹的大地之书，毕竟接触到这一主题了。然后我们的目光转移到另一个被誉为“美国自然保护之父”的业余作家奥尔多?利奥波德（Aldo